歌曲王朝的“楚ci”的文本结构

原始标题：歌曲王朝中的“ Chu CI”文本结构。自汉（Han and Tang）王朝（Tang dynasties）以来，已经出现了许多“楚苏”（Chu Ci）的注释，但它们都消失了，王伊（Wang Yi）的“ Chu Ci Zhangju”仅通过了。旧版本的“ Chu Ci Zhangju”是动荡的，不好。汉人作品背后的歌曲的“九点打破”。为了使“ Chu CI”文本更合乎逻辑，Song Dynasty学者已经返回了几次。编辑的“ Chu CI”文本显示出不同的结构形式。 首先，比较了“ Li Sao”和“ Chu CI”的结构。根据作者的一生，北宋朝的天宗时代的陈·肖齐（Chen Shuozhi）在北方歌曲王朝时代首次编辑了“楚塞”，并在旧版本的“楚ci”中安排了不合理的顺序。 Chen Shuo的起源消失了。 Chu Ci Chronicle中的“ Dongguan Yulun”卷“黄波西”提到：“ Chen Shuo说Qu Yuan刚刚跟随它，被称为'Li Sao'，接下来的几代人遵循了它，它被称为“ Chu Ci”，这不是案件。 Because the Han dynasty, Wen Master's Ci Zong was impressed with the principles of those principles of these, beauty, but few people know their own, but it is a little Chen Shuo the text of "Chu Ci" in two parts: "Li Sao" and "Chu Ci": Except for the works of Qu Yuan, the other six titles are also called "Li Sao", and only the works below the song are called "Chu Ci".在“ Sao”和语言和内容中，都用Chu编写，发出Chu的声音，录制Chu Land和Chu”，属于“ Chu Ci”。与同样的方式对待两个人的方式在同样的方式中，是不合适的。 Hong Xingzu的“ Chu Ci Notes”是使用Chen Shuo调整的文本，但不认识“ Li Sao”和“ Chu Ci”来显示差异。 第二个是“简化经文”和“交付”的结构。 Hong Xingzu在“附加CI CI的目录”中提到：“ Chuan”一词在所有“九首歌曲”中，到“九首歌曲”。 Hong Xingzu did并没有指出结构化文本的“ chuan”编辑是谁是编辑者，也没有解释文本的数量和顺序上的差异，与“ chuan补充说明”相对应，并根据经典序言重新启动。 This unidentified editor has come up with Chen Shuozhi's arrangement of the article, but left the structureChen Shuo's "Li Sao" and "Chu Ci" and respected the "nine songs of Qu Yuan" and other chapters, as well as Song Yu, Jingchai, Jia Yi, Huainan, Ji, and Wang Bao, with the original intent to advise and adhere to the tone as "classic", thus形成“经典”，“经典”和“经典”和经典结构。 第三个是“李sao”和“ chu ci”，“ chi”，“ chi”和“ chi”和“ chi”和“ chi”，“ chi”，“ chi”和“ chi”和“ chi”的双重结构。由陈沙伊（Chen Shuozhi）重新编辑的“ Chu CI”是合理地分类的，但仍然可以加深一些地方。 “新的序言（中文）”“”“”“Dongfang Shuo和Yan Ji都是Han皇帝的法院，而Huainan的小山的话不是第一个Shuo和Ji。 Huainan。南部山最终由Liu Xiang撰写，因此收养 - 就是这样。 “ Chao Buzhi根据集合的时间安排基于集合的时间来调整分类。说：'一本书在下面具有“ chuan”一词。' Chao Family版本在以下“九圣经”中找到。添加“ chuan”一词是回应第一个“李圣王”。这样，Chao Buzhi的版本应该具有“ Li Sao”，“ Chuan”和“ Chuan”和“ Chuan”和“ Chuan”的两个结构，并在Chao Buzhi的版本中。 第四，“ Li Sao”和“ Xu Li Sao”相反的结构。这是朱Xi的“ Chu Ci ji tala”创建的新结构。“ Chu Ci Ji Zhu”是至今已传递的三个重要注释之一，也是MA最多的MA歌曲和元王朝的Stersstream文字。朱十一被王伊和洪兴的复杂笔记转让，未能揭示本质，因此他返回并发表了评论。 “ Chu Ci Collection的序言注释”说：“来自Qu Yuan的诗歌“ Li Sao”和南部王国的祖先，它是由Zhang Zhi闻名和撰写的，通常被称为“ Chu Ci”。通常是“ Li Sao”和“ Li Sao”和“ Li Sao”的原始含义。陌生的南方文学祖先和“楚苏”都来自模仿“李索”。 “ Chi”和“ Chi”和“ Chi”和“ Qu Yuan作品的七个头衔”为“ Li Sao”，以下八首歌的歌曲“ Nine Debate”是“ Xu Li li”，从而形成了“ li sao”的文本结构，从而形成了“ li sao”和“ li sao y in” chu y y y y yn's y y yn's t yno yn's yn's t yn's t yno ynos zi yn's and ynos＆h。删除了Dongfang Shuo的“九WO”的四章ES“由Wang Bao和Wang的“九个思想（即那个数量），因为Dongfang Shuo，Wang Bao，Liu Xiang和Wang Yi的MGA作品只是模仿了“ Li Sao”的形式，而缺乏持续的含义，而Jia Yi则被排除在外，并被taifu and taifu and taifu and fuan and fuu and fuu and fuu''移民客户表示沮丧和沮丧，这与Qu Yuan创建“ Li Sao”的环境和意志高度一致。 在重新编辑“ Chu Ci”的歌曲文本的多元化结构背后，编辑对“ Chu Ci”的传统原理的解释是可腐烂的。从汉朝开始，对“楚苏”的解释逐渐由两种传统发展：Qusau的传统和基于经典的公义的传统。前者以Qu Yuan被淘汰为主要文本后创建的“ Li Sao”，致力于揭示对皇帝的想法和感受，爱国主义，悲伤和诗中的悲伤，从而建立了移民文学的抒情传统。后者是一种解释性传统，始于Wang Yi的“ Chu Ci Zhang Ju”。这条路径建议“ Li Sao”作为圣经，强调“ Li Sao”的文本是基于“诗歌”的，并介绍了寓言，并使用解释Han Cuncucianism的经文来解释“ Chu Ci”的方法。后来，几代人对“ Chu Ci”的评论主要遵循了这个想法。 Chen Shuo的基础分为两个部分：“ Li Sao”和“ Chu Ci”，他们希望强调Qu Yuan作品的文学特征，这是Qu Sao传统的指南。 Hong Xingzu使用的重新编辑器的未知版本用于研究，以下“九首歌曲”的章节是标题为“ Chuan”的Lahand，形成了“ Chuan”和“ Chuan”，与“ Li Sao Jing”相反。可以坚持认为，该编辑应该是“基于经典的定义”传统的支持者。 Chao b乌兹（Uzhi）的“重新编译”（Chu ci）将“ chuan”一词添加到宋尤（Song Yu）的“九九片”文章中，不仅尊重“李索”（Li Sao），而且还提到了Qu Yuan的作品为“经典”作为一般“经典”； “ Li Sao”，“ Classic”，“ Chuan”和“ Chuan”的结合反映了Chao Buzhi的意图不仅遵守了Qu Sao传统，而且还考虑了“通过经典建立正义的传统”。 朱十一的“楚奇·塔拉”（Chu Ci Ji tala）增加并删除了旧版本的选定文章，并将其分为两类：“ li sao”和“ xu li sao”，显然返回了Qu文学传统Ino。然而，新苏格兰主义者朱十一从未否认“基于经典”“ Chu CI”解释的“建立公义的传统”。 Zhu Zi Yulei的第80卷通过他记录了有关“经典”和“ Chuan”的问题和答案：“问题：'为什么它分为诗歌经典和传记？'说：“实际上是从lu bogong获得的Hu Xi从来没有偏离“ Fu是古代诗歌的流程”的概念。 “ Chu ji ji Zhu”的主题是解释新法西亚主义推翻这本书的忠诚和意图。和“娱乐”，甚至遵循“ Bi Ji Zhu”解释方法，以及“ Fu and Bi”，“ Bi and Fu”，“ Bi and Bi”，“ Bi and Bi”，“ Bi and Bi”，以及“ Bi and Bi”，以及“ Bi and Bi”之类的精致概念。 尽管歌曲重新编辑了“朱奇”的文本，但人们反映了编辑对Qusau传统的不同理解和选择，“根据经典建立正义建立正义”，以及在相对多样化的文本之后，两者都必须承认，只有Zhu XI的沟通，Zhu XI的沟通，Zhu XI的沟通最多才能使两者的沟通不断融合。 痕迹。 （五月 - 集：王元，北京师范大学文学学院副教授） （编辑：hao Shuai，Yang di） 分享让许多人看到